殡葬行业是个很特殊的行业，现有的殡葬市场中，可以分为公益型殡葬及事业型殡葬，还有政府指导性质的殡葬行业。那么殡葬行业的收费分类是怎么划分的呢？下面就跟着一起去了解一下吧！
收费是指在市场与非市场领域，一方为获取酬金从而向另一方要求给付的行为或工程。收费的原因与目的来划分可以收费分为：行政性收费与事业性收费与行政性收费。从价格的形成机制而言，行政性收“费”往往与“税”相通，具有真实价格属性。所以从理论上殡葬行业收费分为殡葬经营性收费与殡葬事业性收费。
从殡葬项目上又可分为公益性火葬收费、经营性殡葬服务以及经营性公墓、格位收费。
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词，现在殡葬指的是处理死者的遗体的方法和对死者的哀悼的形式。包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈、挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
经过了初丧，哭丧，做七，送葬，等仪式之后，超后的环节就是下葬了，这是死者停留在世间的超后的时刻了，一般都非常郑重其事，由于各个民族所处的生存环境不同等原因，汉族主要是实行土葬，墓地是死者的超终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可使死者安息地下，庇佑子孙。
民间在丧期祭奠活动中，虽然仪式很多，但到了现在丧期已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、做七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。
设灵堂：人气绝身亡后，丧家便在自家设灵堂，以便祭奠民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂作为一种临时的对诸祭奠的场所。
客祭：在设灵堂之后到出殡之前，逝者生前的族戚好友会前来吊丧，过去称为开吊现在则称为客祭。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭，按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼，但现在的做法比较简单，一般是亲朋好友先点上三支香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行四礼。
做七仪式：按照古代的丧俗，灵柩一般都在终七以后入葬，人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七每逢七天一祭，七七四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响，佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生，没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟，所以人死后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，所以佛教主张超度亡灵超好是在七七期，如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下许悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了，而道也认为超度超好是在他七魄没有散尽之前。
关于殡葬文化礼仪，现在很多年轻人可能都不是很了解，比如花圈、挽联、挽幛等等这些礼仪文化，随着越来越简化的殡葬程序也渐渐的都没有了。挽，古代称为“輓”，意为帮助丧葬引丧车，故輓字从车旁。所谓引丧车死者的即送葬者执丧车两旁之绋并吟唱哀悼死者的歌前行，故名作輓。《搜神记》载：“抱歌者，丧家之乐也，执绋者相和之声也。”大约从明代起，挽歌渐渐演变成挽联了。清代以来，联非常流行。卢希左胸前悼裴《六家联语合钞》序说：“中流社会，遇有哀悼事项发生，联语动以百计；交游稍广，甚以千计。”无论是古代还是今天，在各种吊唁品中，挽联都是视为有意义而很受重视的。这是因为：
1、挽联对逝者的哀悼，也即对活人的慰勉。它是一种文明参加追悼的哀悼形式。
2、挽联是悼念者本身文化层次的表现。可以用言简意赅的文字充分表达吊挽者的感情和思想。还可以就逝者的去世表达自己对有关问题的看法，这就比浅层的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十几个字的好挽联，可以胜过一篇几千字的文章。
、悼念、思念、祈福。后沦为的就是丧葬文化、祭奠文化。故人离去以后，我们能表达的就是对故人的思念和尊重，于是在后事处理中的礼仪以及祭扫礼仪应该是我们需要注重和掌握的。今天就以丧葬禁忌为题做一次探讨和总结。
丧葬禁忌：
1.祭祀节日形成
在古代汉族旧时，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因为该日为天赦。俗谚说：“新坟不过赦。”《葬书》认为，太岁压祭主本命，故而禁忌在这祭祀新坟。后辈祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年节、清明、忌日等等。
2.祭祀多以七为期
初丧时的祭祀又多以七数为期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚随时祭祀，但关键的是，祭祀必须要遵从时日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推迟时日，如果在前几天还可，但拖后两三天则是不好的，否则，祖先等上三天，还见不到供品，便会对儿孙们失望，叹口冷气而去。这口冷气就是穷气，活着的人以后可能便要受穷了。
3.丧葬禁忌细则：
中国传统的丧葬后事处理，为了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顾这些禁忌就昭示着不吉利，同时也是对逝者的不敬。
禁忌（1）忌双日出殡。双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。
禁忌（2）忌正午出殡。在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾。
禁忌（3）忌泪洒尸身。流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。
禁忌（4） 忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。
禁忌（5）灵前忌有猫出现。死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。
禁忌（6）应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。
禁忌（7）忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时，古人如此说：《礼记- 檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”这是大家一并而遵的。